272. Caída y decadencia de casi todo el mundo.

Autor: Will Cuppy. “La risa es el arma de lo espontáneo”. En este libro, Cuppy descarga su batería humorística contra los falsos eruditos que escriben mamotretos* pedantes y alcanza, de paso, a los que creen que la historia es una simple sucesión de nombres, fechas y anécdotas memorables. Lo sorprendente,- y lo que da a estas veinte biografías su espléndida comicidad,- es que el autor pelea en el terreno de sus adversarios y utiliza sus mismas armas; pero Cuppy, verdadero erudito,- en esta obra inconclusa empleó dieciséis años y una bibliografía impresionante-, tiene un gran sentido del ridículo, de hecho un sentido común que se manifiesta brillantemente en su lenguaje. Con él logra esa rara mezcla que provoca en el lector una sonrisa inteligente y a veces hasta una saludable carcajada. [*2. Mamotreto: m. coloq. Libro o legajo muy abultado, principalmente cuando es irregular y deforme. D.L.E.]

William Jacob Cuppy (1,884- †1,949) nació en Nueva York. Fue un notable caricaturista gráfico. Escribió divertidas sátiras, entre ellas Cómo distinguir a tus amigos de los monos (1,931) y Cómo convertirse en fósil (1,941. Decadencia y  caída de casi todo el mundo (1,950), su obra póstuma, es también su obra maestra”. Reseña sin autor. Colección Cocuyo. La Habana, 1,971.

Alerta al Lector: el humor de Cuppy es irónico, satírico en ocasiones, hiriente en otras. Es como el de Bertrand Russell, el típico humor inglés o culto. Ni el alemán ni el español.

KEOPS O KHUFÚ

Se ha llamado a Egipto “El don del Nilo”. Una vez por año el río desborda sus márgenes y deposita una capa de fértil tierra de aluvión sobre la árida llanura. Luego retrocede, e inmediatamente toda la región hasta donde alcanza la vista, queda cubierta de egiptólogos. Foto: Ecured.

Desde las épocas más remotas se ha dividido a Egipto en dos partes: el Alto Egipto y el Bajo Egipto. El Bajo Egipto es el que se halla en la parte superior del mapa, de modo que hay que viajar en dirección al sur para encontrar el Alto Egipto. Esto les parece completamente natural a sus habitantes puesto que el Nilo nace en el sur, y, cuando se viaja río arriba, por supuesto se va hacia el sur, para llegar finalmente al Alto Egipto, con el Bajo Egipto al norte. (1) Antiguamente  en Egipto se designaba al sur diciendo “río arriba”. Era un error.

Egipto también estuvo dividido políticamente hasta que Menes, rey del Alto Egipto, subió y conquistó el Bajo Egipto y fundó la primera dinastía del Alto y el Bajo Egipto, en 3,400 a.n.e. (2) 3,500 a.n.e. o quizá 3mil a.n.e.

Se cuenta que Menes fue devorado por un hipopótamo, historia poco probable, ya que este animal es graminívoro y se ignora que jamás se haya comido a nadie. Hasta hace muy poco tiempo, los eruditos modernos se sintieron inclinados a considerar a Menes como un mito, pero luego se advirtió que un pequeño error en los hábitos dietéticos del hipopótamo no demuestra necesariamente que Menes no haya existido. Los egiptólogos han comenzado a estudiar el asunto en los momentos en que este libro se haya en prensa. (3) Menes puede haber sido Aba u Ohe.

Los egipcios de la primera dinastía eran ya civilizados en múltiples aspectos. Poseían jeroglíficos, armas de metal para matar extranjeros, numerosos funcionarios públicos, muerte e impuestos. (4) Los egipcios del período predinástico golpeaban a sus mujeres con naboots, unos rústicos garrotes de madera. Los maridos de la primera dinastía utilizaban unas hachas de pórfido primorosamente talladas, capaces de quebrar un brazo de un solo golpe.

Algunos egipcios eras más inteligentes que otros. Inventaron los mosquiteros, la astrología y un calendario que no funcionaba, de modo que el día de Año Nuevo terminó por caer el 4 de julio. Creían que el sol navegaba todo el día en un bote alrededor de Egipto y que un cerdo se comía la luna cada dos semanas. (5) Estos conocimientos fueron denominados: “la sabiduría de los antiguos”.

Como es lógico, un pueblo como éste necesitaba dejar testimonio de sus ideas, a fin de que otros pudieran cometer los mismos errores. Sus jeroglíficos, o escritura por medio de dibujos, consistían en lechuzas, canarios, culebras y de mecanismos de relojes despertadores.

Propiamente dicha, civilización es la que tenemos hoy en día, pero resulta agradable saber qué hace más de cincuenta siglos ya comenzaban a parecerse a nosotros en un pequeño país situado a muchos miles de kilómetros de Nueva York. (6) Pocas personas parecen comprender que la parte habitada de Egipto abarca solamente unos 19,500 km cuadrados.  Algunos sabios sostienen que la sumeria fue una civilización anterior a la egipcia. Yo no lo creo; tengo la impresión de que los sumerios están destinados a desaparecer.

A pesar de este excelente comienzo, pocos acontecimientos importantes ocurrieron en Egipto hasta la tercera dinastía, cuando Imhotep el  Sabio, arquitecto y primer ministro del rey Zoser, inventó la pirámide, un nuevo tipo de enorme tumba real construida en piedra, que garantizaba la protección del cuerpo del faraón y de buena parte de sus bienes contra la acción del tiempo. Es decir, Imhotep el Sabio inventó la idea de ocultar los reales restos y sus tesoros en un monumento tan visible que de ningún modo pudiese pasar inadvertido a los ladrones de cadáveres y otros delincuentes. (8) Los egipcios creían que era menester conservar el cuerpo indefinidamente para lograr la inmortalidad. Esto demuestra lo mucho que sabían. Como es de suponer, las pirámides fueron perpetuamente saqueadas, pero los faraones insistieron en seguir construyéndolas durante varios siglos antes de advertir los inconvenientes que presentaba este método de esconder las cosas.

La pirámide de Imhotep no resultó realmente gran cosa, pues tenía menos de sesenta metros de altura y los escalones o terrazas no estaban rellenos. Snefru, el fundador de la cuarta dinastía, construyó una mejor, de paredes planas, con escalones rellenos de ladrillos que, desgraciadamente, saltaron pronto. (9) Los posteriores faraones emplearon piedras para este fin. También se cayeron.  Snefru ha pasado a la historia únicamente como padre de Khufú (10) O Hwfw, o Keops como, como lo llamaban los griegos, (11) constructor de la Gran Pirámide de Gizeh, que un día llegó a ciento cuarenta y cinco metros, sin la parte superior, que desapareció. Aunque esta mole resultó un fracaso como tumba constituye hasta hoy una de las maravillas del mundo por ser la cosa más grande que se haya construido jamás con un fin tan equivocado. (12) El Empire State Building tiene 132 metros de altura.

Keops levantó la Gran Pirámide de Gizeh alrededor del año 3,050 a.n.e. Luego se sintió mejor. La Gran Pirámide cubre una superficie de cinco hectáreas y contiene dos millones trecientos mil bloques de piedra caliza de aproximadamente dos toneladas y media cada una, lo que hace un total de cinco millones 750 mil toneladas con una capacidad de dos millones setecientos ochenta y un mil ochocientos setenta metros cúbicos, sin contar los espacios huecos, tales como la Cámara Mortuoria Real, un par de respiraderos y un pasadizo en el lado norte para que entren los ladrones. (13) Los programas radiales comenzaron a transmitirse desde la Cámara Mortuoria Real a partir del 7 de febrero de 1,938. Si cortáramos estas piedras en bloques de treinta centímetros cuadrados y las colocáramos una a continuación de piedras cuadradas cuya longitud igualaría a dos tercios de la circunferencia de la tierra a nivel del ecuador, o sea unos 26,816 kilómetros aproximadamente. A pesar de todo, frecuentemente se oye decir que Khufú o Keops no fue en realidad un individuo extraordinario digno de nuestra mayor admiración y respeto. Hay gente que no se contenta con nada.

Khufú construyó la Gran Pirámide para poder dejar en ella su momia cuando muriese, y marcharse al Campo de los Papiros. (14) La mayor ambición de todo egipcio era llegar a convertirse en momia, pero únicamente los ricos podían conseguirlo. Más tarde las personas con ciertos recursos también pudieron llegar a ser momias. También puede ser que se estuviese buscando un poco de publicidad aquí abajo. Parece ser que Khufú conocía bastante a fondo a sus congéneres. Sabía que si construía la mayor pirámide del mundo, miles de hombres se abrirían paso hasta ella, treparían y descenderían y luego escribirían artículos durante miles y miles de años. (15) La Gran Pirámide es realmente asombrosa para aquellos que se interesan en pirámides. Por supuesto, Keops o Khufú no transportaba las piedras él mismo. Era un genio, de modo que obligaba a los demás a hacer todo el trabajo pesado. Fue él quien descubrió que si se ordena a una persona que haga algo, un vez de cada diez lo hará. (16) Nunca se pensó que un buen día su momia sería sacada del féretro y quedaría abandonada. Esta posibilidad le habría preocupado.

Resulta ya anticuado llamar a Khufú cruel tirano por haber hecho trabajar durante veinte años a cien mil fellahín o labriegos en la construcción de su sepultura. Dicen los eruditos que los hacía trabajar solamente durante los tres meses que duraba la época de las inundaciones, cuando no estaban ocupados en las tareas agrícolas y existía la probabilidad de que, estando ociosos, se dedicaran a la vida disipada. Las clases bajas egipcias eran sumamente inmorales, y estaban bebiendo o haciendo cosas por el estilo. Siendo así, Khufú les hacía un favor al mantenerlos ocupados, de modo que todo resultaba un gran picnic. El ejercicio físico moldeaba las personalidades e inculcaba la dignidad del trabajo. La mayoría de los que trabajaron en la construcción de las pirámides no eran esclavos, como nos enseñaron en la escuela. Eran hombres libres, amparados por derechos y privilegios, especificados en la Constitución.

Khufú alojaba a sus obreros en alegres y herméticas chozas de barro, bien defendidas contra la luz y contra todo cambio de aire, situadas en las inmediaciones de la pirámide, y los alimentaba abundantemente con rábanos, cebollas y ajos, proveyéndolos al mismo tiempo de suficiente aceite de ricino para que se friccionaran el cuerpo. (17) Así se bañaban los egipcios. Las personas de más alta condición social empleaban aceite de oliva. En general, los antiguos egipcios eran bastante grasientos.  Sir Flinders Petrie dice que las viejas historias que describen los sufrimientos de los fellahín son pura imaginación. A sir Flinders le encanta acarrear piedras de dos toneladas y media de aquí para allá, bajo un sol despiadado, y piensa que a los demás también les gusta. Pero de vez en cuando, algunos de los fellahín, que no pensaban lo mismo que Sir Flinders, debe de haber insinuado que ya Khufú se había ocupado bastante de ellos, y todos habrían deseado que se apresurase en convertirse en momia y se fuese a descansar cuanto antes en el Campo de los Papiros. (18) Llamaban a la pirámide <Ekhut Khufú> o “<La Extravagancia de Khufú”>

En nuestros tiempos se ha dedicado mucha atención al estudio de los métodos utilizados en la construcción de la Gran Pirámide. Los egiptólogos se maravillan que una empresa semejante haya podido ser realizada antes de nacer ellos; los ingenieros actuales se han visto obligados a reconocer que nunca la habrían podido construir con sólo unas cuantas herramientas viejas de cobre y con una carencia absoluta de maquinarias de acero inoxidable. Nadie habría creído que los antiguos egipcios fueran tan inteligentes como los actuales. Con todo, los egipcios siguieron adelante y construyeron la pirámide. Ustedes pueden sacar sus propias conclusiones.

Lo cierto es que construir una pirámide es una tarea bastante fácil, aparte del levantamiento de las piedras. Todo es cuestión de apilarlas en forma decreciente. Colocando cuidadosamente las sucesivas capas una sobre otra, muy pronto se obtiene la pirámide. No se puede evitar. (19) Cualquiera puede tener una reproducción exacta de la Gran Pirámide, en piedra maciza por 156 millones de dólares. Pero saldría más barata si se la construyera uno mismo, además así tendría uno la seguridad de que queda bien hecha.  Y una vez levantada, permanece allí. ¿Por qué no? Dicho en otras palabas: no está en la naturaleza de las pirámides el venirse abajo, lo cual explica por qué la Gran Pirámide se halla todavía en pie después de tantos años. (20) Probablemente no podría caerse  ni aunque lo intentara.

Khufú también construyó esas tres pequeñas pirámides que se ven hacia el este de la Gran Pirámide. Estaban destinadas a tres de sus esposas. Esto nos enseña el otro yo del faraón, que tenía, sin duda, varias personalidades. Los egiptólogos dicen que no tienen idea de lo que podía hacer Khufú cuando no estaba construyendo pirámides, porque no ha dejado ninguna inscripción que describiera sus actividades diarias. Darían mucho por saberlo. Pero luego afirman que tenía seis esposas y un harén desbordante de concubinas. No parecen establecer conexión alguna entre estas dos situaciones, pero ustedes entienden y yo también. Nosotros no necesitamos jeroglíficos para adivinar que Khufú caía de vez en cuando por allí… para ver como andaban las cosas y para explicar a las señoras cuántos metros cúbicos de piedra caliza había colocado aquella tarde.

Personalmente, yo diría que el harén real constituía uno de los principales intereses en la vida de Khufú y uno de los títulos con que se presenta a la posteridad. A pesar de que carecemos de estadísticas, debe haber sido uno de los más grandes del mundo antiguo, perfectamente equipado con las mejores concubinas disponibles en África, todas ellas hábiles bailarinas, cantantes y ejecutantes de la bazinga o arpa de siete cuerdas. Khufú, como hemos visto, no era hombre de medias tintas, y no se hubiera conformado seguramente con la friolera de setenta huéspedes, que era el número que poseyó el rey Zer, de la primera dinastía. Tenía varios centenares, aunque no fuera más que por batir el récord. ¡Y los egiptólogos se preguntan qué hacía en sus ratos libres! Si ustedes se creen que era el manejo de un establecimiento semejante es una buen tarea, equivalente por lo menos a la construcción de unas cuantas pirámides, es que nunca han intentado hacerlo. Evidentemente, Khufú dispuso para dicha empresa de una habilidad ejecutiva de primer orden y de una feliz facultad de dedicarse a ella ininterrumpidamente durante un reinado de veintitrés años.

Las seis esposas de Khufú probablemente no le resultaron del todo agradables. De acuerdo con la costumbre, el faraón tenía que casarse con algunas de sus propias hermanas y hermanastras y, quizá, con otras de sus parientas cercanas, todas ellas con el mismo viejo repertorio de chistes y reminiscencias familiares. Cuando consideraba que ya había aguantado bastante, siempre le quedaba el recurso de ir a Gizeh y apresurar la construcción de las sepulturas. (21) El nombre de su hermana y esposa principal, la madre Khafre, se ha perdido. Los actuales egiptólogos la distinguen como la señora que estaba en G-I-a, la primera de las pequeñas pirámides. La reina Henutsen, esposa y hermanastra, consiguió ubicarse  en la G I-c. En cuanto a la ocupante de la GI-b, la pequeña pirámide del medio, parece haber sido una rubia de dudoso origen, una forastera que se las arregló para deslizarse dentro del círculo de la realeza con bastante provecho. Esta reina debe de haber resultado un gran consuelo para Khufú. Por lo menos no era de la familia.

No tenemos muchos datos acerca de esta señora rubia. Parece, sin embargo, que Hetpheres II, una de las hijas de Khfú, era rubia también, y es quizá la primera que registran los archivos. En una pintura mural, hallada en la tumba de Meresanh III, aparece con brillantes cabellos amarillos cruzado horizontalmente por franjas rojas. Ciertos eruditos sacan la conclusión de que debe haber tenido una madre con el mismo pelaje, posiblemente extranjera, puesto que todas las mujeres egipcias eran trigueñas. Temo que éstos son los únicos datos que se pueden obtener por ahora. Pero si ustedes quieren complicar las cosas, pueden decir que la figura no demuestra que el cabello de Hetepheres II fuera de ese color en la vida real o que su madre haya sido la rubia que enterraron en G I-b. Lo que demuestra, sin lugar a dudas, es que le sobraba pintura roja y amarilla al artista que decoró la tumba de Meresankh III.

Herodoto nos proporciona una historia distinta acerca de la pequeña pirámide del medio. Afirma que Khufú, repentinamente sin un centavo, dejó en manos de una de sus hijas la misión de recaudar los fondos necesarios para la terminación de la Gran Pirámide. La hija exigió sumas aplastantes y un bloque de piedra a cada persona a quien logró interesar… y actuó tan eficazmente que pudo pagar la hipoteca que pesaba sobre la pirámide de su padre y todavía le quedaron piedras suficientes para construirse una pequeña pirámide para su uso particular. Parece que puso todo su corazón en la empresa. Todos los egiptólogos consideran como falsa esta historia. De acuerdo con sus cálculos, fundados en cuidadosas y repetidas mediciones de la pirámide, cuya base tiene 45 metros cuadrados de superficie, la cosa no parece posible. Supongo que saben lo que dicen.

Sea como fuere, Khafre o Kefrén, el hijo de Khufú, construyó la Segunda Pirámide de Gizeh, de menores proporciones que la Gran Pirámide y no tan buena como ésta, y además la Gran Esfinge, un retrato en piedra de su persona con cuerpo de león, que simboliza el poder del faraón. (22) Existió un faraón sin importancia entre Khufú u Khafre. Lo único que conocemos realmente acerca de él es su nombre: Radedef o Tetf-Re o Didoubre o Ratiosis. La esfinge simboliza asimismo a Horus que, a su vez, simboliza varias otras cosas. La gente que piensa que la Esfinge es una escultura femenina y la llama “ella” está muy equivocada. (23) Algunos detalles interesantes relativos a su estructura fueron descubiertos en 1,925-26 por M. Baraize, del Departamento Egipcio de Antigüedades.

Pero la descendencia de Khufú fue decayendo. La Tercera Pirámide de Gizeh, erigida por Menkaura o Micerino, el hijo de Kafre, tenía una altura que no alcanzaba a la mitad de la de su padre y, además, este rey tuvo sólo veinte concubinas. Era un hombre recto, bien intencionado y amigo fiel de los fellahín. Fue así como el país comenzó a debilitarse y nunca más pudo recuperar su antiguo prestigio. Como siempre estaba haciendo regalos a sus súbditos menesterosos, no tardó en perder su respeto. Pensaban que únicamente un imbécil podía portarse tan bien con ellos y se negaron a seguir obedeciéndole. (24) Gracias al General Vyse, que penetró en la Tercera Pirámide en 1,837 y embarcó parte de su contenido con destino al Museo Británico, el sarcófago de Menkaura, de basalto labrado,  se encuentra ahora en el fondo del Mediterráneo. Su hijo Shepseskaf rebajó aún más la dignidad real al permitir que su noble favorito, Ptahshepses, le besara el pie en vez de besar el suelo. Este tipo de cosas no es precisamente  el que facilita la construcción de pirámides. Shekseskaff no dejo ninguna pirámide y la cuarta dinastía pasó sin pena ni gloria. Por lo general, en cada familia hay un solo Khufú.

Poco queda por contar. Los faraones de la quinta dinastía parecen haber estado rellenos de estopa. Uno de ellos se llamó Kakau o Kuku. Otro resultó ser aficionado a los juegos de palabras. Pepi I, de la sexta dinastía, fue un muchacho excelente, pero siempre anduvo escaso de fondos. Pepi II intentó un retorno a la prosperidad con la construcción de otra pirámide. En realidad, las pirámides habían dado origen a todos los males. El intento no contribuyó mucho a mejorar la situación. Entonces la gente se hartó de las pirámides y empezó a jugar a las damas. 

Cuentos populares cubanos. (Selección)

“Las narraciones que constituyen esta Selección de los dos tomos de Cuentos Populares Cubanos editados por el Dpto. de Folklore de la Universidad Central de Las Villas, se han recogido por distintas zonas de la provincia villareña. Se les ha buscado de costa a costa, en playa o montaña, en el caserío del valle como en el bohío* solitario, en la tienda del camino como en el liceo o el café o la “refresquera” del poblado”.  (*1. m. Cabaña de América, hecha de madera y ramas, cañas o pajas y sin más respiradero que la puerta. D.L.E., R.A.E., ES.)

El fragmento anterior corresponde a Ediciones Unión de 1,965. Los “cuentos” son relatos de personas, que se citan, realizados a Samuel Feijóo, etnólogo cubano que acostumbraba preparar una modesta bolsa con lo elemental y partir a recorrer los caminos en los cuatro sentidos cardinales. Este es el origen de los cuentos.

Por razones de espacio, en este número, sólo le ofrecemos el siguiente:

EL FIN DEL AMO CRUEL.

El negro Francisco era algo rebelde, por lo que, constantemente desobedecía a su amo Don Ramón.

Don Ramón, cansado de regañar a Francisco, ideó la forma de castigarlo, para ello escribió una carta, la que dio al negro, para que la entregara al Mayoral (capataz) de la finca.

Francisco, obedeciendo al amo, llevó la carta al Mayoral. Este al leerla, azotó al negro, pues la carta le recomendaba dicho castigo.

Un día, al realizar un viaje Don Ramón, en unión de Francisco, tenía que cruzar un río y al intentarlo, se cayó del caballo, siendo arrastrado por la corriente.

Don Ramón le gritaba a Francisco para que lo salvara. Pero el negro le contesto: “Cribí, cribí ahora pa mayoral”, Y el río se llevó a Don Ramón. Narrado por Erasmo Palomo, Maestro, Cienfuegos. “cribí: apócope, cortar, <de escribir>).1. f. Gram. Supresión de algún sonido al fin de un vocablo; p. ej., en primer por primero. Era figura de dicción según la preceptiva tradicional. DLE.RAE.ES.)

POESÍA INTERNACIONAL DIVERSA.

España: Antonio Machado: proverbios y cantares. El País, Clásicos del siglo XX.

¡Ah, cuando yo era niño

soñaba con los héroes de la Iliáda!

Ayax era más fuerte que Diomedes,

Héctor, más fuerte que Ayax,

y Aquiles el más fuerte; porque era

el más fuerte… ¡Inocencias de la infancia!

¡Ah, cuando yo era niño

soñaba con los héroes de la Iliada!

 

IRÁN, PERSIA: Omar Kkaiame: Las Rubaiatas. Biblioteca clásica y contemporánea Losada.

CUANDO ALÁ,

comprimiendo un poco de barro,

modeló nuestra existencia,

conocía,

en todos sus detalles,

los menores,

los más insignificantes actos,

ocultos o aparentes,

que fatalmente

tendríamos que practicar.

 

Si ésa es la verdad,

¡y lo es!

ninguno de los pecados

de los que por ventura,

nos hagamos culpables,

será contrario

a sus leyes

o a su voluntad.

 

Entonces,

¿por qué habrá Él de tostarnos

en las parillas eternas,

en cuanto llegue

ese famoso día

llamado de la Resurreción?

Próxima edición: preferentemente el viernes 24 de noviembre.

Mangoconarroz, https://mangoconarroz.blogspot.com/ - Boletín Informativo Internacional,- es parte de una trilogía de blogs, cada uno con un objetivo y contenido diferente: éste evita los comentarios políticos partidistas: se centra en recopilar información interesante de Ciencia y Técnica, Social, Internacional, Alimentaria de diferentes fuentes así como temas actuales de salud.

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Se publican, preferentemente, los viernes de cada mes. Los tres se hacen sin ánimo de lucro. No percibimos ingresos por ellos. Si desea leer el texto completo debe ir al vínculo que mostramos en el tema. Salvo que se especifique lo contrario, las negritas, itálicas, y subrayados son del Editor.

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271. El Pacto, Acuerdo o Paz del Zanjón.

“Carlos Manuel Perfecto del Carmen de Céspedes y López del Castillo 1​ (Bayamo, 18 de abril de 1,816 - Sierra Maestra, 27 de febrero de 1,874) fue un líder independentista cubano, quien inició la Guerra de los Diez Años al levantarse en armas contra el gobierno español el 10 de octubre de 1,868. Dio a conocer su plan de lucha con el Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Isla de Cuba, concediéndoles la libertad a sus esclavos e invitándoles a unirse a la lucha anticolonialista. Fue mayor general del Ejército Libertador de Cuba y primer presidente de la República de Cuba en Armas. Destituido como presidente en 1,873, se instaló en San Lorenzo, la Sierra Maestra donde, en 1,874, cae en desigual combate contra las tropas españolas. Imagen: periódico Trabajadores.cu

Se crio en el campo y durante su niñez recibió clases de Gramática y Latín con los frailes del Convento (…), en Bayamo, quienes lo acogieron como discípulo. Posteriormente, en el Convento de Santo Domingo, llevó cursos de Lógica y Ética. Pasó de allí a La Habana, donde fue aceptado como alumno del (…) Seminario de San Carlos y San Ambrosio. Posteriormente en la Real y Pontificia Universidad de La Habana obtuvo el grado de bachiller en Derecho Civil, el 22 de marzo de 1,838.

Doctor en derecho. El 3 de enero de 1,840, nace su primer hijo varón. En ese mismo año, parte rumbo a Europa; obtiene su licenciatura en Derecho en la Universidad de Barcelona y posteriormente el doctorado.

Exilio en Europa. En 1,843 participa en la insurrección del General Juan Prim, por lo que sale de allí como exiliado político rumbo a Francia. Recorrió después Inglaterra, Suiza, Turquía, Grecia, Alemania e Italia antes de regresar a Cuba en 1,844, por lo que dominaba y se expresaba correctamente en (…) inglés, francés y el italiano. Conocía y manejaba desde pequeño el latín y el griego.

En 1,844 abre en Bayamo un bufete y escribe poemas y un folleto en el que hace la defensa de Cuba. Secretamente inicia sus planes independentistas. Hizo la traducción al español de algunos cantos de la Eneida que nunca publicó y escribe también la comedia Las dos Dianas.

En 1,845 Francisco Vicente Aguilera era prominente propietario de tres ingenios azucareros mecanizados, en la zona de Manzanillo. El ingenio de Pedro Figueredo y «La Demajagua», ingenio de Carlos Manuel de Céspedes, también estaban en Manzanillo.

El problema de los esclavos negros era mucho mayor en Occidente, en las cercanías de La Habana, donde se abusaba en exceso de ellos, mientras que en la zona de Oriente se empezaba a sustituir, en parte, la fuerza humana que aportaban los esclavos, por la fuerza obtenida a través del vapor y las transmisiones mecánicas.

«La Bayamesa» —la primera canción amorosa cubana que recoge la historia— fue interpretada por primera vez —según se dice— el 27 de marzo de 1,848. La letra fue compuesta por José Fornaris, la música es de Carlos Manuel de Céspedes y Francisco Castillo Moreno. «La Bayamesa» fue tomada por los patriotas cubanos, los cuales le cambiaron la letra e hicieron de ella un himno combativo en contra de la nación que los oprimía.

En 1,852 participó en la rebelión de Las Pozas e ingresa a la cárcel al ser detenido por su actitud política contraria a España. Tuvo de compañeros de celda a su tío Lucas del Castillo y al poeta José Fornaris y Céspedes. En otras dos ocasiones vuelve a pisar la prisión, donde continua componiendo poemas y haciendo traducciones. Esto sucede durante el primer y segundo período del capitán general de Cuba, el general Gutiérrez de la Concha.

Este abogado y terrateniente bayamés amaba la música, la poesía ; practicaba esgrima, equitación, ajedrez, y como conspiraba en la sociedad de recreo y en la logia masónica de su ciudad natal es desterrado dos veces.

Desde 1,856, destaca como abogado y hombre de negocios en la ciudad de Manzanillo, lugar al cual se traslada su residencia. La producción literaria de Céspedes fue abundante y variada.

En 1,867, por la suma de 81mil dólares compra el Ingenio de La Demajagua en Manzanillo. En agosto, se reúnen en la recién fundada logia masónica de Bayamo, (…), Francisco Vicente Aguilera y Francisco Maceo Osorio. Aguilera es nombrado venerable maestro, pero en realidad preside un comité insurreccional. La siguiente reunión fue en la Casa de Pedro Perucho Figueredo. Allí mismo, Figueredo se sentó al piano y compuso la música del Himno Nacional de Cuba. Se integra el Comité de Bayamo y ausculta Holguín, Santiago, Camagüey y Las Villas. Céspedes encabeza la conspiración en Manzanillo.

1,868: El Comité de Bayamo fija el 24 de diciembre como fecha de inicio de la rebelión. Céspedes, impaciente, adelanta la fecha al 14 de octubre, pero la conspiración es descubierta por el capitán general Valmaseda. El 7 de octubre se recibe telegrama cifrado en Bayamo, ordenando detener a Céspedes. El telegrafista Nicolás de la Rosa, previene a Céspedes a través de un sobrino de este llamado Ismael Céspedes, (…). [Obviamente, no quedaba otra opción que pasar a la insurrección.]

El 8 de octubre, Céspedes convoca a los patriotas a la acción contra la dominación española. Empiezan a reunirse en el ingenio de La Demajagua de su propiedad, (que) se encontraba al este de Manzanillo. En el ingenio redacta y discute el Manifiesto de la Junta Revolucionaria de la Isla de Cuba que habría de dar a conocer al día siguiente. El mismo es conocido por ser el Plan de la Lucha de la Guerra de los Diez Años y por contener los objetivos de la misma.

El 10 de octubre, en su ingenio azucarero La Demajagua, se alzó en armas, y al grito de « ¡Viva Cuba Libre!», llamado Grito de Yara, proclamó la independencia de Cuba y dio la libertad a sus esclavos. Encabeza la insurrección, dando inicio a la Guerra de los Diez Años, al mando de 147 hombres y poco a poco va creciendo el número de partidarios que lo siguen, llegando a tener cerca de 17mil hombres.

El 18 de octubre, junto con Aguilera y Marcano toman la Ciudad de Bayamo. Perucho Figueredo reparte volantes con la letra del Himno Nacional Cubano y para el 20 de octubre se interpreta en Bayamo, por primera vez...

El 20 de octubre toma Bayamo y crea un gobierno que ayuda a los pobres.

Carlos Manuel Céspedes es llevado en ese día y bajo palio* a la Iglesia parroquial, donde se le asigna el título de capitán general de la Cuba Libre y dirige un emocionado discurso, declarando la libertad de todos los esclavos insurrectos. [Bajo palio: dosel. (*Del fra. dossier, o del cat. dosser). 1. m. Mueble que a cierta altura cubre o resguarda un altar, sitial, lecho, etc.)

Pronto se enfrenta a la oposición de Camagüey, que no le perdona haber adelantado el levantamiento y haberse adjudicado el cargo de Capitán General. Este grupo encabezado por Salvador Cisneros Betancourt, decidió mientras tanto retrasar su apoyo a la insurrección, lo cual permitió a los españoles preparar con más comodidad la recuperación de Bayamo.

Dulce, el nuevo capitán general español, crea el Consejo Administrativo de Bienes Embargados y confisca todas las propiedades de los insurrectos. Ante las diferencias de los jefes rebeldes, fundamentalmente los de Camagüey, el 10 de abril de 1,869, en el pueblo de Guáimaro, se proclama la Constitución del mismo nombre que es redactada por Ignacio Agramonte y Antonio Zambrana. Aprobada por todos nace allí la República de Cuba en Armas y las discrepancias políticas entre los líderes de Camagüey, Bayamo y Manzanillo quedan zanjadas. En la Asamblea de Guáimaro, Céspedes es elegido como el primer presidente de la República de Cuba en Armas y sigue combatiendo. La esclavitud queda abolida. Salvador Cisneros Betancourt preside la Cámara de Representantes y Manuel de Quesada y Loynaz es nombrado jefe del ejército. La Cámara tiene facultades para destituir al presidente y al jefe militar.

Céspedes ambicionaba la Independencia total y absoluta de Cuba, mientras que Cisneros Betancourt se inclinaba por la anexión norteamericana. El gobierno en armas, establece su asentamiento en Guáimaro, pero no tardan los españoles en desalojarlo de dicho lugar.

1,870: Es hecho prisionero su hijo Oscar por las tropas españolas. El general Caballero de Rodas le envía el mensaje a Céspedes que dejaría en libertad a su hijo si renunciaba a continuar la lucha por la Independencia. Céspedes responde: «Dígale al general Caballero de Rodas que Oscar no es mi único hijo: soy el padre de todos los cubanos que han muerto por la Revolución». El 3 de junio Oscar era fusilado, por esa razón los cubanos llaman a día de hoy a Céspedes «Padre de la Patria». (…)

1,871: Carlos Manuel de Céspedes le anuncia (…) la captura de toda la familia de su hermano Pedro Céspedes por los españoles y que la familia de su hermano Javier logró escapar pero perdiéndolo todo. 

1,873: Caída de Agramonte y deposición: Las acciones militares del mayor general Ignacio Agramonte en Buey, Curaná, Lázaro y Cocal del Olimpo, abriéndose paso para burlar la línea defensiva de Júcaro a Morón y llevar la rebelión armada a través de Las Villas hasta el extremo occidental de la Isla, suponía una gran victoria y el reconocimiento mundial de una República en Armas, unificada por un mismo ideal. No quiso el destino que fuera Agramonte quien realizara esta hazaña, pues una bala enemiga, el 11 de mayo de 1,873 en el potrero de Jimagüayú lo derriba y pierde la vida.

Por la desunión entre los cubanos, Céspedes es depuesto. En relación con su salida de la Presidencia de la República de Cuba en Armas, la cual tuvo lugar el 28 de octubre de 1,873, ocupando su lugar Salvador Cisneros Betancourt, Marqués de Santa Lucía, dice (Céspedes):

<En cuanto a mi deposición he hecho lo que debía hacer. Me he inmolado ante el altar de mi Patria en el templo de la ley. Por mí no se derramará sangre en Cuba. Mi conciencia está muy tranquila y espera el fallo de la Historia. Y pongamos aquí punto final a la política. Carlos Manuel de Céspedes>

En el mes de diciembre, escribía lo siguiente: Ayer me dejaron en libertad  (sic) [¿quién o quiénes?]y me quedo en Cambute. Dicen que me darán pasaporte y así puedes hacer lo que creas más acertado sobre este particular, conforme a lo que arriba te digo; pero avisándome antes con especificación, lo mismo que a Mariano. Carlos Manuel de Céspedes.

1,874: Muerte: El salvoconducto jamás llegó y se ve obligado a internarse en un sitio intrincado en plena Sierra Maestra a un lugar denominado San Lorenzo, en donde permanece acompañado solamente por su hijo mayor Carlos Manuel, y donde enseña a leer y escribir a los niños.

El 27 de febrero de 1,874, su hijo estaba fuera del campamento, Carlos Manuel de Céspedes es sorprendido en San Lorenzo, por una columna de soldados españoles del batallón de San Quintín, posiblemente conducidos hasta allí por la denuncia de algún informante.

Abandonado a su suerte por la Cámara de Representantes y sin alguna escolta, prácticamente ciego, intenta defenderse, pues no permite que sus enemigos lo capturen vivo, y, ya herido de muerte, se despeña por un barranco.

Destitución y muerte: Destitución de Carlos Manuel de Céspedes

Representante a la Asamblea de Guáimaro por la antigua provincia de Oriente, defendió*, en contra del criterio de Ignacio Agramonte y otros, la necesidad de un gobierno dirigido por los militares sin el peso de civiles que impidieran el desarrollo rápido de acciones militares. Por su labor en esta asamblea en torno a la búsqueda de la unidad, fue nombrado Presidente de la República en Armas. Su mandato se extiende desde 1,869 hasta el 27 de octubre de 1,873 en que la Cámara de Representantes lo destituye. (…) [* Los primeros jefes militares cubanos,- como se ha explicado precedentemente, generalmente carecían de experiencia militar. Agramonte, como buen civilista, defendía la subordinación de lo militar a la Asamblea, pero esto no era posible hacerlo con rapidez. Por ello Céspedes propuso jefes militares a cubanos y extranjeros con experiencia y como asesores civiles, a representantes de la Asamblea. Máximo Gómez fue el primero en ordenar una carga al machete contra los cuadros españoles. Había sido soldado, sargento y combatido en Santo Domingo. Este punto volvió abrirse en el 1,895 cuando Maceo y Máximo Gómez defendían la independencia de los militares en temas de guerra frente al gobierno civil que proponía el Apóstol. Aún hoy, el militarismo conduce a la tiranía y a la violación de cualquiera o todos los derechos civiles y democráticos.] Antonio Maceo y Grajales. Foto: Jaque mate a Martínez Campos | Informe Fracto

Durante meses se le ve vagando junto a la impedimenta, pues el Gobierno le niega la autorización para abandonar el séquito del gobierno y marchar al extranjero. Su objetivo: continuar ayudando a la revolución. Finalmente al permitirle abandonar la sede del gobierno, solo, privado de la escolta que por el alto cargo desempeñado le correspondía, se retira a San Lorenzo, lugar intrincado donde funciona una especie de hospital mambí. (…)

Su destitución, junto a la muerte de Ignacio Agramonte un año antes, abonó el camino para que florecieran la indisciplina, el caudillismo y el regionalismo que tanto le costarían al pueblo cubano en esa guerra.

Sus restos se encuentran sepultados en el Cementerio de Santa Ifigenia de la ciudad de Santiago de Cuba.

Céspedes y el ajedrez: el hombre.

Carlos Manuel de Céspedes tuvo una fuerte relación con el ajedrez en su vida, más allá de la simple práctica del deporte. Estos son algunos de los hechos más relevantes:

Tradujo del francés Las leyes del Juego de Ajedrez, libro escrito por el maestro Louis-Charles Mahé de La Bourdonnais y las publicó en el periódico El Redactor, de Santiago de Cuba, a partir del 4 de octubre de 1,855.

Céspedes jugó al ajedrez hasta en el día de su fallecimiento. El Padre de la Patria jugaba ajedrez frecuentemente, con su ayudante Fernando Figueredo Socarrás. Las piezas y el tablero solía llevarlas, a través de la manigua* oriental, en un burro de carga llamado Masón. Pero cada vez que sonaban disparos el animal corría espantado, aunque siempre regresaba al campamento mambí, al renacer la calma. [*manigua. (Voz taína). 2. f. Ant. Conjunto espeso de hierbas y arbustos tropicales.]

La última vez que esto sucedió fue capturado por las fuerzas españolas, las cuales, posteriormente, devolvieron a Céspedes los objetos que transportaba el burro Masón, pero retuvieron las piezas y el tablero, alegando que el ajedrez podría servir a los mambises para planear tácticas de guerra”. Fin.

https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Manuel_de_C%C3%A9spedes_y_del_Castillo

Nota del Editor: “El que esté libre de pecado que tire la primera piedra”, dijo el Señor. Céspedes cometió pecados veniales, menores, en el desempeño de sus funciones. Por su formación y educación, en ocasiones exigía atenciones personales impropias de la situación de la guerra que le granjearon enemigos personales. Si puede encontrar la edición secuestrada del  “Diario de un soldado” en tres tomos, de Fermín Valdés Domínguez, encontrará mucha tela divertida o insidiosa e ilustrativa de lo que fue la Guerra de los Diez Años y las interioridades de sus personajes principales, incluido el Marqués de Santa Lucia. De lo que no cabe duda,- para mí-, es que Carlos Manuel de Céspedes será siempre recordado como el Padre de la Patria porque lo es de todos los que luchan o lucharon por la libertad de Cuba.

Me he permitido introducir algunas pequeñas aclaraciones que están entre corchetes o entre paréntesis. Algunas por estimarlas no relevantes y otras para precisar los contenidos. Si UD. desea leer el texto original puede “pinchar” el vínculo a es.wikipedia.org cuyo excelente recopilatorio está ajustado a la verdad histórica. En el blog 271 puede encontrar la entrevista entre los generales Máximo Gómez Báez y Arsenio Martínez-Campo. Muy esclarecedora.

Situación en España:

Creo que para comprender cabalmente la situación de la colonia de Cuba es imprescindible conocer lo que estaba ocurriendo en la Metrópoli en un período aproximadamente similar al que se desarrollaban los acontecimientos insurreccionales en la Isla. Especial importancia tiene la Gloriosa porque significo cambios transcendentales para la propia España y, por ende, para sus colonias. El texto siguiente es de es.wikipedia.org y, al final, añadimos el vínculo de la Universidad de Valladolid, España. Espero haya sido útil este esfuerzo para la comprensión de nuestra Historia y su lucha por la Libertad. R. 

“La Revolución de 1,868, llamada la Gloriosa o Revolución de Septiembre o la Septembrina, fue una sublevación militar con elementos civiles que tuvo lugar en España en septiembre de 1,868, la cual supuso el destronamiento y exilio de la reina Isabel II y el inicio del período denominado Sexenio Democrático (1,868-1,874). Retrato del Gral. Arsenio Martínez-Campos. Adquisiciones del Archivo Histórico Nacional | Ministerio de Cultura y Deporte. España.

Como señaló la historiadora María Victoria López-Cordón, «la Revolución de Septiembre fue una brusca sacudida en la historia del siglo XIX español, cuyos efectos se dejaron sentir ampliamente en toda la geografía del país», 1​ ya que a partir de ella tuvo lugar en el país el primer intento de su historia de establecer un régimen político democrático, primero en forma de monarquía parlamentaria, durante el reinado de Amadeo I de Saboya (1,871-1,873), y después en forma de república, la Primera República (1,873-1,874). Sin embargo, ambas fórmulas acabaron fracasando.

A mediados de los años 1,860, el descontento contra el régimen monárquico de Isabel II era patente y el moderantismo español, en el poder desde 1,844, salvo los intervalos del bienio progresista (1,854-1,856) y los gobiernos de la Unión Liberal (1,858-1,863), se encontraba en una fuerte crisis interna. Por su parte, el Partido Progresista, con Pedro Calvo Asensio como uno de sus impulsores, había optado por el retraimiento en las elecciones para deslegitimar las Cortes que salieran de ellas. En 1,864 volvió al poder el general Narváez, que tuvo que abandonarlo tras los trágicos sucesos de la Noche de San Daniel, siendo sustituido por el general Leopoldo O'Donnell.

En junio de 1,866 tuvo lugar una insurrección en Madrid para acabar con la Monarquía de Isabel II que fue dominada por el gobierno de la Unión Liberal del general O'Donnell y que fue conocida como la sublevación del cuartel de San Gil, porque fueron los sargentos de este cuartel de artillería los que protagonizaron el alzamiento. Al mes siguiente, la reina Isabel II destituyó al general O'Donnell por considerar que había sido demasiado blando con los insurrectos, a pesar de que habían sido fusilados 66 de ellos, y nombró para sustituirle al general Narváez, líder del Partido Moderado. 2​

Narváez adoptó inmediatamente una política autoritaria y represiva, lo que hizo imposible el turno en el poder con la Unión Liberal de O'Donnell, que entonces optó por hacer el «vacío en Palacio» —según la expresión del propio O'Donnell—, lo que significaba el retraimiento en el Senado, pero a lo que se negó en rotundo el líder unionista fue a pactar ninguna iniciativa con los progresistas, con los que estaba «dolido por los acontecimientos del cuartel de San Gil, en especial con Prim», líder del Partido Progresista y de la coalición de fuerzas que pretendía el derrocamiento de Isabel II. Solo tras la muerte de O'Donnell, en noviembre de 1,867, se sumaría la Unión Liberal —liderada entonces por el general Serrano— al pacto de Ostende que habían firmado un año antes progresistas y demócratas. 3​

La crisis económica de 1,866-1,868: A principios de 1,866 estalló la primera crisis financiera de la historia del capitalismo español. Aunque estuvo precedida de la crisis de la industria textil catalana, cuyos primeros síntomas aparecieron en 1,862 a consecuencia de la escasez de algodón provocada por la Guerra de Secesión norteamericana, el detonante de la crisis financiera de 1,866 fueron las pérdidas sufridas por las compañías ferroviarias, que arrastraron con ellas a bancos y sociedades de crédito. 4​ Las primeras quiebras de sociedades de crédito vinculadas a las compañías ferroviarias se produjeron en 1,864, pero fue en mayo de 1,866 cuando la crisis alcanzó a dos importantes sociedades de crédito de Barcelona, la Catalana General de Crédito y el Crédito Mobiliario Barcelonés, lo que desató una oleada de pánico. 5​

A la crisis financiera de 1,866 se sumó una grave crisis de subsistencias en 1,867 y 1,868 motivada por las malas cosechas de esos años. Los afectados no fueron los hombres de negocios o los políticos, como en la crisis financiera, sino las clases populares debido a la escasez y carestía de productos básicos como el pan. Se desataron motines populares en varias ciudades, como en Sevilla, donde el trigo llegó a multiplicar por seis su precio, o en Granada, al grito de «pan a ocho [reales]». La crisis de subsistencias se vio agravada por el crecimiento del paro provocado por la crisis económica desencadenada por la crisis financiera, que afectó sobre todo a dos de los sectores que más trabajo proporcionaban, las obras públicas —incluidos los ferrocarriles— y la construcción. La coincidencia de ambas crisis, la financiera y la de subsistencias, creaba «unas condiciones sociales explosivas que daban argumentos a los sectores populares para incorporarse a la lucha contra el régimen isabelino».6

​La respuesta de Narváez fue acentuar su política autoritaria. Las Cortes cerradas en julio de 1,866 no volvieron a abrirse porque fueron disueltas y se convocaron nuevas elecciones para principios de 1,867. La «influencia moral» del gobierno dio una mayoría tan aplastante a los diputados ministeriales que la Unión Liberal, lo más parecido a una oposición parlamentaria, quedó reducida a cuatro diputados. Además en el nuevo reglamento de las Cortes aprobado en junio de 1,867, tres meses después de haber sido abiertas, se suprimió el voto de censura, reduciendo así sensiblemente su capacidad para controlar al gobierno. 7​ En abril de 1,868 falleció el general Narváez y la reina nombró para sustituirle al ultraconservador Luis González Bravo que siguió con la política autoritaria y represiva de su antecesor.

A principios de septiembre de 1,868 todo estaba preparado para el pronunciamiento militar que se acordó que se iniciaría en Cádiz con la sublevación de la flota por el almirante unionista Juan Bautista Topete. Allí llegó en la noche del 16 de septiembre desde Londres, vía Gibraltar, el general Prim, acompañado de los progresistas Práxedes Mateo Sagasta y Manuel Ruiz Zorrilla, antes de que llegaran desde Canarias en un vapor alquilado con dinero del duque de Montpensier los generales unionistas que estaban allí desterrados, encabezados por el general Francisco Serrano. 8​ Prim y Topete decidieron no esperar y el 18 de septiembre se sublevaba Topete al frente de la escuadra.

En los días siguientes el levantamiento se fue extendiendo por el resto del país, empezando por Andalucía. El 20 de septiembre se formaba en Sevilla la primera junta que publicó un manifiesto en el que exponía una serie de reivindicaciones populares, como la abolición de las quintas y los consumos o la libertad religiosa, que iban mucho más lejos que lo ofrecido en el manifiesto leído por Topete. 11​ Prim por su parte a bordo de la fragata blindada Zaragoza recorrió la costa mediterránea logrando que se sumaran al movimiento todas las ciudades ribereñas desde Málaga hasta Barcelona. 12​

El día anterior, 19 de septiembre, González Bravo dimitió y la reina Isabel II nombró para sustituirle al general José Gutiérrez de la Concha, quien mantuvo a casi todos los ministros del gobierno anterior y puso a González Bravo al frente del ministerio de Gobernación. El general de la Concha organizó en Madrid un ejército como pudo, dada la falta de apoyo que encontró entre los mandos militares —ni un solo general «se me presentó entonces, ni aun después, para pedirme un puesto para combatir la revolución», afirmaría más tarde— y lo envió a Andalucía al mando del general Manuel Pavía y Lacy, Marqués de Novaliches, para que acabara con la rebelión. Al mismo tiempo aconsejó a la reina que volviera a Madrid desde San Sebastián donde estaba de veraneo, al igual que el padre Claret que le dijo: «Si su majestad fuera una muñeca, me la pondría en el bolsillo y echaría a correr a Madrid para salvar a España de su revolución». Sin embargo, al poco tiempo de iniciar el viaje en tren a Madrid, el general de la Concha le envió un telegrama a la reina pidiéndole ahora que siguiera en San Sebastián porque la situación de las fuerzas leales había empeorado. 13​

El 28 de septiembre tuvo lugar la decisiva batalla de Alcolea (en la provincia de Córdoba) en la que la victoria fue para las fuerzas sublevadas al mando del general Serrano que contaron con el apoyo de millares de voluntarios armados. Al día siguiente el levantamiento triunfaba en Madrid y el día 30 Isabel II abandonaba España desde San Sebastián. 14​

En 1,957 el historiador catalán Jaume Vicens Vives cuestionó que los motivos políticos fueran suficientes para explicar la revolución y defendió que había que tener en cuenta la difícil coyuntura económica por la que atravesaba España en aquellos momentos a causa de la crisis financiera de 1,866 lo que explicaría que la «burguesía» se «separase» del régimen isabelino para derribar el incompetente gobierno del Partido Moderado y el propio trono de Isabel II que era quien lo sustentaba. Esta tesis fue desarrollada a finales de los años 1,960 y principios de la década de 1970 —coincidiendo con el primer centenario de la revolución— por una serie de historiadores como Nicolás Sánchez Albornoz, Manuel Tuñón de Lara, Gabriel Tortella y Josep Fontana. Este último publicó en 1,973 un libro en el que su capítulo más extenso se titulaba «Cambio económico y crisis política. Reflexiones sobre las causas de la revolución de 1,868» que ejercería una gran influencia y en el que señalaba que buena parte de los políticos y militares que protagonizaron la revolución tenían intereses en las compañías ferroviarias cuyas crecientes pérdidas habían desencadenado la crisis financiera de 1,866 —el general Serrano, por ejemplo, era el presidente de la Compañía de los Ferrocarriles del Norte que atravesaba graves problemas que solo una subvención del Estado podría solucionar—.

Además había que considerar la importancia de otra crisis de raíz económica, paralela a la crisis financiera, la crisis de subsistencias de 1,867-1,868 resultado de las malas cosechas de aquellos años que provocó una grave escasez y carestía de productos básicos como el pan y que afectó muy duramente a las clases populares. Todos estos estudios abrieron un gran debate, especialmente cuando Miguel Artola por aquellos mismos años volvió a defender la primacía de los factores políticos sobre los factores económicos y sociales para explicar la revolución (sic). 19​

https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_de_1868#:~:text=La%20Revoluci%C3%B3n%20de%201868%2C%20llamada,Democr%C3%A1tico%20(1868%2D1874).

https://conversacionsobrehistoria.info/2018/09/27/razones-para-recordar-la-revolucion-gloriosa-de-1868/

Próxima edición: se avisara por Facebook.

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